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2026.2.25早

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发表于 2026-2-24 09:18:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 净念 于 2026-2-25 15:58 编辑

早 2026.2.25


【专题:Bh4-18延伸  杀生专题 】


 【总音频】:


一、学习内


专题:Bh4-18延伸

1.(第1个)

☞ 广播讲座 20171223《严守戒律为修福,闻思修为修慧》

2.(第1个)延伸(2)

☞ 佛陀: "一个人即使没有钱, 也可以给予别人七件事情来布施"

3.(第1个)延伸(3)

☞ 知易行难


【杀生专题七】

1.(第7个)

 没有


二、串联内容

 串联内容


【庇荫专题】

.

1.

广播讲座 20171223

《严守戒律为修福,闻思修为修慧》

(从第2段 人为什么要大富大贵呢…开始学习)



(第1段)实际上一个人修心修到什么程度,你修到什么程度你就会得到什么样的开悟。修心越快,你的悟性越多;修心很慢,你的资粮就越少。所以资粮少了,那你主要是智慧的资粮就少了。没有智慧,你说一个人活在世界上,傻傻的。经常会被人家看 不起的人都是没有智慧的。

(第2段)Fo法里面经常说“有福报”,那么“福报”跟“智慧”有什么区别呢?福报是什么?福报是经过你的努力、行善、积德,你会有洪福。智慧是什么?智慧人家说,一个人享清福。“洪福”和“清福”是不一样的。清福难修啊,清福是修来的。比方说,你今天吃喝不愁,物质方面非常富有,那你是洪福。清福是什么?知足安乐啊!难道不是福气吗?无欲无求啊,一个人能够逍遥自在,无欲无求,那不就叫清福吗?人为什么要大富大贵呢?一个人能够修到清福就好了,能够惜福就不会浪费了。一个修福的人他就会产生智慧。修福有好几种,布施、禅定、守戒都是修福。这些都会给你带来福报的。清福就是说一个人能够知足,心地安静,不为富贵所动。实际上,你的福报资粮已经修了。

(第3段)过去有很多老和尚,住在山上的茅棚里,吃的野菜野果,但是他们心中无欲,身体自然健康,过得悠闲自在,那不叫福报吗?当年佛陀在世的时候,过去说“日中一食,树下一宿,一年四季就是三衣”。什么意思啊?就是我们说,能够适应环境 ,“日中一食,树下一宿”也就是说你身体不一定会得病啊,每天吃一顿,睡觉就睡树底下。所以这个也是一种清福,随遇而安不挑剔。现在很多法师很挑剔,这怎么吃苦啊?过去佛陀在的时候教我们修苦行啊。越是自己不能适应的,越要强迫自己用勇 气来适应。如果一个人不能适应人间的,总是挑剔,看什么都不顺眼,你说他心里苦不苦?你说他有没有福报?所以知足常乐的人,他们有修苦行的意识。

(第4段)我们经常说,学佛要锻炼自己的耐力和勇气,提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里,我就忍耐睡觉;今天叫我吃饭,我就吃,没有什么可以挑剔的,你已经出了家了,什么都放下了,你还有什么可以挑剔的呢?你要挑剔,你就不要出家了。所以,这就叫修苦行。时间长了,会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说,能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格,什么苦都能吃,被人家骂几句,被人家说几句,被人家嫉妒一下,你都不会太去计较这些东西,因为你有智慧的 资粮。智慧的资粮是什么?你能看破啊!你能放下啊!你说这个人智慧的资粮修好了,你在人间怎么会跟人家争辩呢?你对任何知见都不瞋恨。所以这个世界不管什么样,你要看破,你就放下,所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲,已经出家了,哪来的争斗?哪来的竞争心?哪来的舒服和不舒服?你们的家不是在人间,你们的家是在天上。

(第5段)所以严守戒律为修福,以闻思修为修慧,能修到六根清净,你就拥有了禅定。大家都知道,有个解空第一的须菩提,他的智慧资粮非常的优秀。但是须菩提他也是走到哪里,嘴巴都不停的,他也是需要跟别人有智慧上的一些差别。当你去度人的时候,你的智慧拥有了,你会非常的融洽柔和,让别人很容易见道。很多人没有智慧,理解并不代表你有智慧。

(第6段)所以开悟真正的心灵的Fo法的门,就是我们说要培育自己一种上等上品的一种心态。因为资粮道圆满,也就是说根基比较圆满了,戒律就比较圆满了,你的心性本性就比较圆满了,你就能达到六根清净。真正的想了脱生死,不是说我们出家和在家人的问题,是谁最能亲近三宝,谁最能拥有佛道,谁能够在修行当中皈依三法印,能够保住佛、法、僧三宝的一种基础性。守戒保护好自己圆满的人生,做一个人间的圣人,然后再观世间苦空无常的真谛,放弃一切世间的享受,就是没出家的也要发起出家的了生死、度众生的出离心,这样你才能破迷开悟。开悟,哪怕开一点点,我一次悟,两次悟,由小悟变成大悟,你就能彻底悟到Fo法的真实道理。这才是你真正看到了Fo法的真谛。


(请以师Fu的音频为准,文字仅供参考) 


延伸内容:

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(2)

20160514 西班牙马德里Fa会开示

佛陀: "一个人即使没有钱, 也可以给予别人七件事情来布施"

 


有一个人到佛陀面前去哭诉,他说:“我无论做什么事情都不成功。”

 

佛陀跟他讲:“那是因为你没有学会布施。”

 

这个人说:“佛陀,我是一个穷人,我怎么布施啊?”

 

佛陀跟他讲:“一个人即使没有钱,也可以给予别人七件事情来布施。

 

“第一个叫颜施,就是你的面容布施微笑,让别人看到你就感觉到很温暖。

 

“第二个叫言施,就是语言布施,多对别人说好话、鼓励的话,让别人感受到你对他的温暖。

 

“第三个叫心施,让自己的心敞开心扉,诚恳待人,帮助别人,让人家感受到一种爱。

 

第四个叫眼施,就是你的眼神可以用善意的眼光,让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的,看见别人就像看到恶人一样,伤害自己又伤害别人。

 

“第五个叫身施,身体的布施,就是你以自己的行动去帮助别人,让别人感受到这个世界还有很多的爱。

 

第六叫座施,想一想,我们外出乘船、坐公共汽车,将自己的座位让给别人,也是一种布施。

 

“还有房施,将空出的房子提供给别人休息,帮助别人。”

 

佛陀说,你如果能够做好这七件布施,好运就一辈子跟随着你了。


(请以师Fu的音频为准,文字仅供参考) 


延伸内容:

.

(3)

20160514 西班牙马德里Fa会开示

知易行难

 


大诗人白居易出任杭州刺史时,听说有一位高僧叫鸟窠禅师,他非常有名,整天睡在树上搭的一个草窝里,白居易非常想去拜访这位鸟窠禅师。

 

有一天,白居易上山去探望这位禅师,白居易望着空中绑在树上的草舍,很紧张地说:“禅师啊,你住在这里很危险啊。”

 

这位禅师不屑一顾地说:“大人,我不危险,我看你倒是很危险。”

 

白居易说:“我深受皇帝的重用,镇守江山,有什么危险啊?”

 

鸟窠禅师说:“欲望之火燃烧,人生无常,贪得无厌,世界如同火宅,天天在火中煎熬,你陷入这种情势之中,不能自拔,你怎能不危险啊?”

 

白居易一想:“是啊,我正是在京城被贬职到了杭州的。禅师,那我该怎么做呢?”

 

鸟窠禅师说:“很简单,诸恶莫作,众善奉行。”

 

白居易说:“禅师,连三岁的孩子都懂这个。”

 

禅师说:“三岁孩儿虽懂,八十老翁行不得。”

 

白居易听了他的话之后,改变了态度。

 

这个故事就是要告诉我们,人要有危机感,我们要懂得知易行难,我们人就是在身体好的时候,忘记了总有一天会进医院的;我们人就是不懂得在富有的时候积福积德,让自己富有了,很快又变成穷人了;我们人就是不懂得珍惜人间所拥有的一切,才会让自己失去一切。很多人的婚姻就是因为不懂得珍惜对方,一旦失去了,才感到非常的忧伤。

 

所以,一个人对自己的身体,对自己的家庭,如果没有危机感,总有一天会造成麻烦,因为这个世界是无常的,每天都是不一样。


(请以师Fu的音频为准,文字仅供参考) 

【杀生专题七】

.

7.



(请以师Fu的音频为准,文字仅供参考)

.

串联内容

1.

待定……


在整理,编辑,分享过程中有不如理不如法的地方,请大慈大悲的观世音 Pu sa 、龙天护法 Pu sa  、师Fu慈悲原谅。 


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