【恭敬心让你量大福大】
台长经常在空中跟大家讲白话佛法，告诉大家怎样通过佛法让自己学得更有智慧。很多人学佛学法，以为念念经、磕磕头，就是学佛了。实际上，真正的学佛学法，单单这些是远远不够的。首先，我们学佛的人，要常生恭敬心。我们经常说，心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。当我们做一件事情的时候，如果有劫、有灾难的时候，我们的心要往里求，而不往外求。很多人不知道，什么叫往外求？到处去求佛，到处去求人，你求外，还不如求内，内是什么呢？求你的心。当一个事情出来之后，你的心如果能够平静，你的心能够稳得住，马上会生出智慧，那其他的问题你都可以慢慢地去除掉。我们很多人虽然在学佛，我们又不懂得恭敬。台长经常说，初一、十五，烧香、念佛、念经，很多人都不知道一个道理，什么道理啊？他没有恭敬心啊。首先，你拜佛，如果你没有恭敬心的话，怎么样能够让你继续有这种恭敬的感觉呢？心都不恭敬，菩萨怎么会灵呢？就像交朋友一样，当你对人家很恭敬、很友好的时候，人家都愿意帮助你；当你把人家不当回事的时候，而且你还要求人家做事，人家是不会帮助你的。
摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。比方说，当你今天突然之间想做一件事情，而做不到，那个时候，你就拼命地往外求。你去求人家，去求神，去拜佛，去求别人帮忙，到处告诉人家，你的心就是在往外求。所以，心存杂念的时候，你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生，往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想。很多人打妄想，就是因为明明做不到的事情，我非要去做；明明求不到的事情，我非要去求。这个是最麻烦的，妄念一出去，烦恼接踵而至。所以，台长叫大家要尽量去除自己的杂念，要都摄六根，要虔心地念经，要把坏念头去除，切不可擅自打妄想。还有很多人学佛学到后来，就想学神通，实际上，这也是不对的。因为神通，它是自然来的，这叫“得缘法”。什么叫“得缘法”？当你修心修到一定的时候，你会感觉到很多事情、事物的存在，你会感觉到他心通，你会感觉到人家在想什么，你能感觉到他想跟我说什么，等等的一切，实际上，这就叫“得缘法”。这个缘分是自然得到的，而不是你硬求来的。
很多人拼命想自己要名誉啊，我要修寺庙啊，我要帮助人家，我要怎么样怎么样，所以，很多人许了很多的大愿，但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢，接下来，他就会有麻烦出来了。为什么呢？很简单，因为你自己的愿力达不到，而你求了，实际上，你就是妄语。你求不到的事情，你为什么要求啊？你明明做不到的事情，你拼命地跟菩萨说“我能做到”，实际上，你就是慢慢地着魔了。为什么？很多人根本看不见菩萨，他拼命要去看，他就慢慢着魔了。犹如，他明明做不到的事情，他拼命去做，不就是按人间讲，他疯了。很多人有各种各样的念头，时间长了，这些念头把他的心打散乱了，把他心里的一种纯洁和善良打消了。因为他每天想着我要去做一些事情，而做不到的时候，他就会着魔。就像我们一样，当我们想去追求一样东西的时候，如果追不到，我们就很沮丧，我们就很难过；这个时候，整天就很难过，心里很不舒服，有很多烦恼；这个时候，你的很多不好的念头都会出来，来控制着你的思维，你的杂念会丛生，你的心就越来越不得平静，这就是为什么久久必致着魔的原因。
听众朋友们，如果台长不说破这个世界的红尘，很多人都没有好念头生出。因为很多人每天想的都是贪瞋痴，他每天想的都是那些不好的事情。很多人，他根本不知道在世界上，他应该想些什么，为什么，这就是因为他们迷失了方向，他们找不到家园，他们做人做事就是跟着打妄想。明明自己不能做到的，想着人家能做到，为什么我不能做到？实际上，这就是妄想。每个人都有每个人的能力，每个人都有每个人的一种自持力，每个人前世的因缘不一样，所以，并不是说，他坏了，你一定会坏；他好了，你也一定能够好。很多人看见有钱人，心想着，我总有一天也要有钱，想想看吧，真正有钱的人又有几个呢？很多人看着人家长得很漂亮，自己最好也去整整容，把自己弄得漂亮一点，但是最后呢，年纪还没大，他的皮已经塌下来了，他还不如本来的面貌。实际上，一个人，他是自然地在变化。台长经常说，多供花，你的脸会越来越漂亮；多供油，你的心会越来越明亮，你的眼睛会好。所以，人要懂得真的东西，而不要只求外表的东西，而真正忽视了内在起变化的根据。
举个例子，你里面穿的都是破衣服，破衣烂衫，但是你穿了一件非常漂亮的外衣，难道就是因为你穿了这件外衣，你里面的破衣烂衫就没有了吗？难道就是因为你表面的礼貌，规矩做得好，而你内涵的东西也会跟着好吗？所以，我们学佛一定要日日增长好念头，天天忘却坏念头。时间长了，当你经常有坏念头的话，你一定会着魔。我们做人也不要生太多的欢喜心，我们也不要生太多的瞋恨心，我们也不要生太多的烦恼心，因为所有的一切都是由你的心而生起的。我们只需好好地念经，我们只需好好地拜佛，我们只需心存恭敬。我们求外，不如求内；我们要求人，还不如求自己。所以，千万不要助长自己的着魔心理。我根本没有的事情，我想去得到，这就是着魔心理。我明明得不到的事情，我一定去追求，这也叫着魔。当一个人着迷一个事情，饭也不吃，觉也不睡的时候，他无疑已经是着魔了；所以，我们做人就是不要对任何事情心生欢喜，也不要令自己心生妄念，我们对人、对自己都不要自夸，否则，你就会着魔。真正做人的人，应该有一分就说一分，千万不要把自己有一分说成十分，此易着根，着魔之根啊。所以，我们千万要实事求是地学佛、修心，这样就可以去除魔根。
听众朋友们，大家知道，我们做人学佛，很多人想到西方极乐世界去，又有很多人想去四圣道，很多人在学菩萨，视为明者。要知道，孝悌、忠信、礼义、廉耻，都是很重要的，如果一个人连父母亲都不孝顺，台长在这里告诉他，你再怎么求西方极乐世界，或者求四圣道，你是上不了天的。因为一个人如果连父母都不孝顺，对自己的亲人都不爱，这个人就是属于没有慈心。没有慈心的人，这个人活在世界上，等于百分之九十九，他没有学佛修心人的这个意识，也就是说，他没有崇尚学佛人的意识，所以，他就学不好佛。其实，好人、坏人都是被父母亲养大的，坏人也是因为你父母亲不教育，好人也是因为你父母亲的教养。很多人不懂，以为坏人天生就是一个坏人，实际上，“子不孝，父之过”啊。孩子不好，父母亲都有责任。这就是为什么，当一个孩子做错事情的时候，大家都会说他的父母亲没有教养好孩子，这就是我们应该注意的。所以，我们不管碰到谁，我们都要言孝，也就是说，要经常讲讲孝道。我们遇到朋友，我们要多跟他们讲讲友爱；我们碰到兄弟姐妹，我们要言恭，也就是说，语言行为要恭敬。我们碰到主仆也好，领导或者下属也好，我们要尽个人的职责和本分，这个视为善人。也就是说，我们又要教育人家，自己又不能发脾气。
我们从小就要秉性柔和，纵然遇到很多不如意的事，我们也不生气。人的一生，不知道要碰到多少不如意的事情，所以，从小就要养成碰到不开心的事情，不要生气，我们时间长了，习惯了，当自己再碰到麻烦时有信心去克服了，对自己会有无穷的好处。当碰到不顺利的事情，因为我们都能克服了，我们笑笑，也能过去，而且这些好习惯还能使得你家庭和睦。大家想一想，是不是这样？同样家里三个人，如果一个人脾气很暴躁，两个人脾气很好，你们说说看，是脾气很暴躁的人划得来呢，还是两个脾气不暴的人划得来呢？这是很简单的道理，因为脾气暴躁的人，他一定身体不好，他一定过不了每一个不如意的事情，碰到事情，他就会发脾气，他的寿也易短啊。而另外两个脾气好的人，碰到什么事情都不生气，因为他们从小碰到什么不如意的事情都不生气，他们已经养成习惯了，所以，他们没有感觉到这些不如意的事情会给自己造成伤害，所以，他们不会伤害到自己，这就叫道理。
大家要明白，如果每个人很懂得谦让，很懂得不要生气，这个世界就少很多人生病死亡。如果每个人性情贤善，实际上，对国家、对人民都有很大的好处。很多气量大的男人、女人，他们的孩子就会活得很长；很多气量小的男人、女人，他们的孩子很多都是多病的，而且多灾。台长希望大家明白这些道理，一个人气量大，我们则说，此人会常生欢喜心；一个人气量小，会常生烦恼。所以，气量大的人，生出来的孩子寿也长，气量也大；气量小的人，生出的孩子气量小，寿也短。大家要明白，小气的人，虽然不会马上死去，但是他会生病啊，因为他难过、他烦恼、他想不通。所以，台长告诉大家，我们需要有光明心来照亮自己的心，如果我们经常能够看见太阳，看见大海，我们经常要想到这个宇宙，这个人间，经常关心一下众生，我们的心会越来越宽广。
台长认识一个有志者，这个人很有智慧，当他烦恼的时候，他就看看报纸。因为现在的报纸拿起来，全部是苦难众生的那些灾难：这个人被杀了，那个人被骗了，这个地方地震了，那个地方水灾了、旱灾了……全世界的那些灾难让他看到心里之后，他的心胸才会宽大，他想象一下，我这点烦恼算什么呢？你看看人家受着这么大的痛苦，看看多少人饿死，多少人被诈骗，多少人被欺负；想想人家，再想想自己，我是多么的幸运啊。我今天能够活在人间，我是多么的幸运啊；我今天无病无灾，我是多么的满足啊；我今天能认识观世音菩萨，我是世界上最幸福的人。而看看那些非洲的小孩子，骨瘦如柴，成群的苍蝇在叮他们，想想他们的卫生，想想他们喝的水，想想他们吃的食品，我们还有什么灾难跟他们能比吗？我们是一群幸运者，我们是一群已经得到菩萨救度的众生啊。我们只有好好地修行，我们才会真正地明白这些道理。
【智慧法语】
(1)我们学佛的人，要常生恭敬心。
(2)心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。
(3)什么叫往外求？到处去求佛，到处去求人，你求外，还不如求内，内是什么呢？求你的心。当一个事情出来之后，你的心如果能够平静，你的心能够稳得住，马上会生出智慧，那其他的问题你都可以慢慢地去除掉。
(4)心都不恭敬，菩萨怎么会灵呢？
(5)摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。
(6)心存杂念的时候，你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生，往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想。
(7)很多人打妄想，就是因为明明做不到的事情，我非要去做；明明求不到的事情，我非要去求。这个是最麻烦的，妄念一出去，烦恼接踵而至。
(8)因为神通，它是自然来的，这叫“得缘法”。什么叫“得缘法”？当你修心修到一定的时候，你会感觉到很多事情、事物的存在，你会感觉到他心通，你会感觉到人家在想什么，你能感觉到他想跟我说什么，等等的一切，实际上，这就叫“得缘法”。这个缘分是自然得到的，而不是你硬求来的。
(9)很多人许了很多的大愿，但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢，接下来，他就会有麻烦出来了。为什么呢？很简单，因为你自己的愿力达不到，而你求了，实际上，你就是妄语。
(10)很多人有各种各样的念头，时间长了，这些念头把他的心打散乱了，把他心里的一种纯洁和善良打消了。因为他每天想着我要去做一些事情，而做不到的时候，他就会着魔。
(11)明明自己不能做到的，想着人家能做到，为什么我不能做到？实际上，这就是妄想。每个人都有每个人的能力，每个人都有每个人的一种自持力，每个人前世的因缘不一样，所以，并不是说，他坏了，你一定会坏；他好了，你也一定能够好。
(12)实际上，一个人，他是自然地在变化。台长经常说，多供花，你的脸会越来越漂亮；多供油，你的心会越来越明亮，你的眼睛会好。
(13)人要懂得真的东西，而不要只求外表的东西，而真正忽视了内在起变化的根据。
(14)我们学佛一定要日日增长好念头，天天忘却坏念头。时间长了，当你经常有坏念头的话，你一定会着魔。我们做人也不要生太多的欢喜心，我们也不要生太多的瞋恨心，我们也不要生太多的烦恼心，因为所有的一切都是由你的心而生起的。
(15)我们只需好好地念经，我们只需好好地拜佛，我们只需心存恭敬。我们求外，不如求内；我们要求人，还不如求自己。
(16)千万不要助长自己的着魔心理。我根本没有的事情，我想去得到，这就是着魔心理。我明明得不到的事情，我一定去追求，这也叫着魔。
(17)我们做人就是不要对任何事情心生欢喜，也不要令自己心生妄念，我们对人、对自己都不要自夸，否则，你就会着魔。
(18)真正做人的人，应该有一分就说一分，千万不要把自己有一分说成十分，此易着根，着魔之根啊。所以，我们千万要实事求是地学佛、修心，这样就可以去除魔根。
(19)我们做人学佛，很多人想到西方极乐世界去，又有很多人想去四圣道，很多人在学菩萨，视为明者。
(20)没有慈心的人，这个人活在世界上，等于百分之九十九，他没有学佛修心人的这个意识，也就是说，他没有崇尚学佛人的意识，所以，他就学不好佛。
(21)我们不管碰到谁，我们都要言孝，也就是说，要经常讲讲孝道。我们遇到朋友，我们要多跟他们讲讲友爱；我们碰到兄弟姐妹，我们要言恭，也就是说，语言行为要恭敬。我们碰到主仆也好，领导或者下属也好，我们要尽个人的职责和本分，这个视为善人。
(22)我们从小就要秉性柔和，纵然遇到很多不如意的事，我们也不生气。
(23)因为脾气暴躁的人，他一定身体不好，他一定过不了每一个不如意的事情，碰到事情，他就会发脾气，他的寿也易短啊。
(24)一个人气量大，我们则说，此人会常生欢喜心；一个人气量小，会常生烦恼。所以，气量大的人，生出来的孩子寿也长，气量也大；气量小的人，生出的孩子气量小，寿也短。
(25)我们需要有光明心来照亮自己的心，如果我们经常能够看见太阳，看见大海，我们经常要想到这个宇宙，这个人间，经常关心一下众生，我们的心会越来越宽广。
(26)我们是一群幸运者，我们是一群已经得到菩萨救度的众生啊。我们只有好好地修行，我们才会真正地明白这些道理。
【开示一】
（文中：恭敬心让你量大福大）
（1）常须下心。什么叫“下心”？也就是说经常把自己放得低一点，多听别人讲，少固执，以低下的心对别人尊敬，以低下的心普行恭敬。你们去看，一个恭敬别人的人一定是谦谦君子，这个人一定非常有道德、有水准。要普行恭敬，普遍地去行自己的恭敬心，即是见性通达。你今天能够放下自己，你才能去恭敬别人；你今天觉得自己很高傲，你不会放下自己。当一个人普行恭敬的时候，这个人基本上能见到自己一些本性，通达你社会上存在的意义。所以你去看，很认真的人永远会得到别人的尊敬。恭敬才能学佛，恭敬的人才能明心见性。
——广播讲座第6集《修心过程是禁、戒、净》
（2）作为一个弟子或者一个学佛人，首先要清心，清心就是寡欲；低下，就是诚敬，非常真诚地敬畏别人。学佛的人，他很尊敬别人，有恭敬心，他这人就有福气。尊重师父、尊重老师的人，你说他学的是不是最多？而一个不尊重师父不尊重老师的人，谁会教他？谁愿意教他？有很多人有了师父，自己还觉得很了不起，他慢慢地就学不到东西。师父跟大家讲，我们有时候跟明师在一起，我说的是明白的师父，你在闲谈当中就能受益，就是他指点你一下，你可能就得到很多心里的安慰和心里的解脱。过去向明师问问题叫“问心法”，师父知道你的心，因为师父了解你。所以求心安、求理得的方法就是要有一个明师——好的师父和好的老师。过去很多尊重师父的人，他到最后能够学到很多东西。
我给大家举个例子，在过去的武林高手当中，有一个师父教了两个弟子。两个弟子都非常好，跟着师父学，师父教了他们很多要诀，两个人精进努力。慢慢地，有一个开始骄傲了，还有一个对师父非常得孝顺，整天还是端茶送水。到了最后，师父身体不能动的时候，就跟一个不骄傲的孩子说：“孩子，师父还有一招要教你。”这个弟子学会了；师父又说：“孩子你好好的留着，万一到了危险的时候，这是你的杀手锏，你可以制伏对方。”结果，两个视如兄弟的师兄师弟有一次比武，大家一较高下，要成为武林第一。因为只有他们两个水平相当，最后打得一塌糊涂，没想到骄傲的弟子把另一个弟子打得头破血流，但是那个很善良的弟子一直没有还击他。等到他把善良的弟子打了趴下来，他认为他一定能做武林高手的时候，这个善良的弟子觉得：“太忘恩负义了，你不从师教，叫你不要兄弟相伤害。”最后这个弟子就拿出师父最后教自己的杀手锏，没想到这个杀手锏一动，把他打死了。
所以要记住：虚心、尊敬，就是从心上在修学、学佛；孝心，也是从心；尊敬心，尊敬师父也是从心上修。我们学佛人天天要修就是要天天学得和佛一样。希望大家要好好地努力、好好地修，能够成为一个真正佛的弟子——有修养、有道德、有伦理、有尊敬心。
——广播讲座20170603
【开示二】
（文中：你求外，还不如求内，内是什么呢？求你的心。当一个事情出来之后，你的心如果能够平静，你的心能够稳得住，马上会生出智慧，那其他的问题你都可以慢慢地去除掉。）
（1）学佛要向内求。内就是内心，要向内心世界来求。要向内求，不要向外求。也就是说遇到事情时，先把自己的心放平。无论碰到什么事情，自己的心先要安定，不要“哎呀，怎么办？我赶紧去找人来安排，我去怎么样。”你控制不了这个局势，真正能够控制局势的就是你的心。你控制好你的心了，你接下来才能控制所有的事情。你如果不能控制自己的心，你就不能控制自己。碰到事情时先往心里求。比方说，女儿跟你吵架了，一般不学佛的人就先向外求，打电话给女婿说：“你看，我把这个女儿养得这么大了，她竟然这样对我……”马上又打给三姨妈，四姨妈讲，这个三姨妈跟四姨妈本来就在家里闲得没事，听到了之后就打给这个女儿说：“你不要对你妈妈这样，你妈妈对你很好的……”这个女儿听了之后就更生气，觉得你把这些小的事情，把这些丑事全都告诉人家了，你说你向外求你求到的是什么？她更恨你。聪明的人，学佛的人就会向内求。她就会想：“女儿也不容易，她今天对妈妈不好了，我就忍耐一下，女儿在单位里压力也很大，她有她的苦衷。我们年纪大了应该多体谅她，原谅她。我们不要经常地去跟她们闹，我们有我们的事情，他们有他们的事情。”学佛的人与世无争，反正孩子大了，我们能做到的就帮忙她，做不到的我们就让她。这样想不就舒服了？当你去跟三姨妈、四姨妈、表舅这些亲戚讲得时候，你有没有想到她会更恨你啊？你嘴巴讲出去的时候，反馈信息更重。所以学佛的人要向内求来解脱自我，不是向外求，向外求解决不了问题的。
——弟子开示五《 学佛要向内求》
（2）问20：跟之前提到的关于“向内求”的问题有关，请问我们平常遇到事情时，要向内求，不要向外攀缘，向内求是否跟戒定慧有关系？
答20：很有关系的。比方说人家跟你发脾气了，你就要戒，要自己不发脾气，戒掉自己不的脾气，你人就定得下来。定下来之后，你就会想出办法出来，解决问题。这就叫做向内求。有时候忽然碰到一个天崩地裂的大事情，不知如何是好，那就要先冷静下来，不要发脾气，不要去吵或擅自做决定，慢慢地定下来，定很重要，定下来后你才能想出办法。
（那戒跟眼耳鼻舌身意这六根也有关系吗？）有。大戒有三：贪瞋痴。其他还有很多戒，比方说身口意都要戒。 意念犯罪也是犯罪。有很多祸都是嘴巴乱讲惹出来的，身体上做错事情惹出来的，还有意念乱想出来的。在身口意三方面都能守戒，你就会很好。
（平常听这些道理当时都觉得懂，但是真的遇到事情又没法运用上，应该怎么办？）师父教你一个方法，一遇到事情时你就想：“如果是菩萨会怎么样？”比方说老板今天讲你一句了，你非常想跟老板解释，这时你就想：如果我是观世音菩萨，我会怎么做？菩萨肯定不讲话，笑嘻嘻的，不发怒。老板知道他伤了你了，但是你当时不发怒，他会觉得你高尚，他反而会生起惭愧心。有机会你再写封信给他，或是打个电话给他就好了，这样不就解决了？如果你当时回嘴，你的气场出来一定是跟他的相冲。要用“菩萨是怎么做的？”的标准来严格地要求自己。再举个例子，你看到自助餐有这么多食物，忍不住想要全部都拿把本钱吃回来，但是想想菩萨不会这么做的，你就不这么做了，这样就保住你的胃。否则你狂吃的话，把胃都吃坏了。就像师父刚刚讲的，遇到事情先静下来，不要吵也不要争，才会生出智慧。
——弟子开示五《回答问题》
【开示三】
（文中：摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。）
（1）台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。
——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
（2）不观内心，心外求法，就会出偏差。不管你做什么事情，如果你不从自己的内心来看，而是心外求法，你的修行就会出现偏差。心外求法是什么？比方说，今天看见这个庙很大，这个肯定好，我们一起去拜拜，这就是心外求法。很多人想着：“我们家这么小，菩萨会来吗？”天天看佛灯上有没有结莲花，一看没有莲花，想着菩萨不来了。要知道，菩萨会像你们一样小气吗？看见香打卷了，想着菩萨来了。菩萨会跟我们人一样，一会儿好，一会儿不好吗？如果你用人间的眼光去看菩萨，你最后得出的结论就是菩萨跟人是一样的。所以，心外求法，就是修心看外表，一定会出偏差。有些学佛人表面上道貌岸然、双手合十，可是回到家里，想骂就骂，想吵就吵，这种人怎么能不出偏差呢？偏差主要在于知见不正确，就是你看到的和见到的不正确。
——白话佛法第十一册第8篇《去除妄执 觉悟宇宙真理》
【开示四】
（文中：很多人打妄想，就是因为明明做不到的事情，我非要去做；明明求不到的事情，我非要去求。这个是最麻烦的，妄念一出去，烦恼接踵而至。）
（1）要了解自己，人的一生就是一场梦，如果说人生是一场梦，也是你开悟之后，才敢说这是一场梦，如果你连这个悟性都没有，连人生是一场梦都不知道，那你在人间就白活了。要为大家的利益付出一切，为自己的利益（私欲）全部斩断，这就叫学佛。要时常想一想师父常常给你们讲的一句话：无欲自然心如水。千万不要有欲望，因为欲望给你带来是失望，欲望越多，失望越大，失望越大，烦恼接踵而来，烦恼能伤你的心。
师父说的对待世人的欲望要狠心斩断，因为世人的欲望师父把它比喻给你们听，人的欲望犹如一支箭，什么都想达到自己的目的，但是人的最大的欲望是往天上射，它是无比的，所以人的欲望是达不到的，犹如一把弓箭射向天上，你能射多高啊，射到一定的程度就自然掉下来了，空忙一阵。一切均是无所得，什么东西都得不到，人的欲望就是让你什么东西都得不到，就算得到了，也是暂时的得到，最后又失去了，还是没得到。明白了吗？在这个世界上没有对错，只有因果，全部都是梦一场。
——白话佛法第二册第45篇《无念就是有念，无德即是有德》
（3）人生有五个特别迷惑的事情：人的痛苦就是一直在追求一种错误的东西，得不到的东西就是没缘分，得不到却一定要得到它，就增加了痛苦；人最大的罪过就是自欺欺人，很多人一辈子的痛苦就是因为不断欺骗自己，说“这个事情没有关系，可能他会认识的，可能他会知道理解我的……”或者用认为别人和他一样的观念和心态来处理解决问题；人生最大的痛苦是痴迷，当一个人在感情上、钱财上痴迷的时候，很难说通，就像父母劝孩子“婚姻非儿戏，要看看准”，孩子说“我就要嫁给他，我觉得他很好”，所有的一切都是痴迷，当一个人迷了，就会做出很多痴的事情，很多人玩赌博游戏，最后输尽家产，他就是不能自拔；人最烦恼的事情是争名夺利。我昨天在佛友见面会上讲，很多过去的伟人都以为自己在人间做了很多伟大的事情，但是要记住，这个世界很多事情随着时间过去了，不要去争不要去抢；人生最大的破产是绝望，一个人能够活在这个世界上，就会有希望，当一个人看不到希望的时候，就是绝望。学佛人要有境界，要懂得这个世界永远存在希望，希望大家不争名不争利，好好的随缘，好好的修心，为这个人类人间和世界的和平作出更大的贡献，为每个人和蔼的家庭、和睦的社会，贡献出自己一份力量。
——比利时玄艺综述大型解答会开示2060511
【开示五】
（文中：因为神通，它是自然来的，这叫“得缘法”。）
（1）我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢？因为神通是我们学佛人追求的境界，但又是不应该追求的，因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白，知道其中的道理，让你们不要出去乱学乱碰，师父不赞成你们修学神通，是怕你们走火入魔，灵性上身。应该多修心，功到自然成。等到你们修到一定境界，神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界，就会入魔道，魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。
——白话佛法第一册第18篇《与众徒弟谈神通》
（2）天地游记：济公活佛对追求神通的开示
问：26-02-19，魂体被带到一处云雾飘渺之处，见到两个童子在天门前等待，笑嘻嘻向我说“我们是济公活佛座下童子，济公活佛嘱咐我们来带你去他在天上的道场，请随我来。”
来到一处庙宇宫殿，飘过天门，进入大殿，见到济公活佛手摇金扇子，满面笑容。
济公活佛：“童子啊，这么多佛子追求神通，你怕不怕自己修偏差啊？”
童子：“怕。”
济公活佛：“你上天下地的，也会怕？可不得了啊。你可是被带去西方极乐世界——心灵净土宝池功德水中入浴洗清业障的啊！这么怕死没出息的？”
童子：“可是过往在弟子游地狱见闻的案例里，有很多都是天上莲花大如车轮的啊，有些追求神通被邪道附体修偏差过后退转下地狱了啊。”
济公活佛：“那你怎么让自己警惕啊？说来给我听听，我济公活佛可好奇了。”
童子：“我把师父不可追求神通的开示储存在手机的笔记本里。就是这些。我常拿出来看的。”
说完，济公活佛轻摇扇子，金光闪过，弟子手机笔记本的内容出现在虚空中。
济公活佛：“现在我把这些分享出来，天下佛子可要像童子多学习。神通是功到自然成啊。”
修偏差，不可以追求神通开示：
★情愿不要神通。你不能控制自己正神通，那你就可能有邪神通。——Wenda20181216B
★我天天和你们讲，不要去追求神通。每个人都会出偏差。你们要听师父的话，不该追求的东西不要去追求，好好修心就可以了，不然会迷失方向的。追求神通，一时得到人家对你的追捧“你这个人不得了……”，接下去就被灵性控制住了，就完了，不要去搞这些东西。——《卢台长开示解答来信疑惑二百八十九》
★一般人碰到了神灵，境界不高，那么你去求他了，他们会转换成你所喜欢的菩萨来让你看见，然后会控制你，万一碰到邪灵就会上身。你们找到了一个好的师父，你们要珍惜。灵性可以变成各种各样的菩萨样子来骗你们的。因为你的智慧不够，所以你才会相信；因为你不能分辨真假，才会让你步入迷途。灵界的事情，一旦搞错了很危险啊。你们不要乱来啊。师父教你们不要去追求神通。什么都看不见，什么都听不见，没有关系。你们是师父的徒弟，都是护法，人家对你们很尊敬的。不要去追求，只要心中平静、安宁就可以了。——白话佛法第五册《法喜转换，战胜欲望》
★人学佛当中不能追求神通，因为鬼、仙、狐、神都拥有神通。有这种神通之后，你能获益什么？你能得到什么？一个人为什么会学偏？因为追求，过分地追求，任何学佛人不能过分的追求，过分的追求就叫执着，一执着就会出偏差，而且要想一想自己有没有这个能力和能量，过去这么多年你有没有这个能力和能量？任何人学偏学差害的不是别人而是自己，就是害死自己。——Wenda20130505B 53：15
★现在有很多听众念经会经常说：“我眼睛一闭，看见菩萨了。”那么，要是这个菩萨不是观世音菩萨，而是一个魔变的呢？——白话佛法第三册《用正思维谈“观想”》
★很多人走火入魔就是这样的，魔知道你喜欢观世音菩萨，就想看见观世音菩萨，他就可以冒充观世音菩萨。这种事情要谨慎。——《卢台长开示解答来信疑惑二百三十三》
★修行人不能贪着神通，因为一贪便有神通魔来附身，你们知道有一种叫神通魔吗？只要你对一件事物的迷恋，哪怕天天要见观世音菩萨，观世音菩萨，你来到我的梦中吧。结果观世音菩萨没有来，魔来了。魔是怎么来的？那就是神通魔冒充菩萨。学佛人不能去追求神通，如果你对各种神变（就是神通的变化），非常感兴趣，你觉得自己能知道一些了，你能够感觉一些了，好了，你就叫假惑。——白话佛法《不执著，远离邪魔》
答：师父在白话佛法中都已经和你们讲了，你们要听、要学，每天要读白话佛法。单单念经没有智慧，智慧要学的，不学哪来的智慧？
——解答来信疑惑（二百九十三）2019-03-11
【开示六】
（文中：很多人许了很多的大愿，但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢，接下来，他就会有麻烦出来了。为什么呢？很简单，因为你自己的愿力达不到，而你求了，实际上，你就是妄语。）
(1)如何理解“誓成正觉乃至无上正等正觉”的愿力
男听众：师父，上次有一个小姑娘打通电话，她说观世音菩萨开示“如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的人少之又少。念你这次务必广而告之：欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，为吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。”师父，观世音菩萨说“凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子”，这个愿怎么发呢？
台长答：很简单了，放下一切！你敢发吗？放下一切，你放得下吗？像我们小朋友，有的人就放不下，碰到事情连一个“自我”都放不下，超越不了自我，难为情、没面子、要面子，什么东西都放不下，你有什么大愿？刚刚几句话绝对是观世音菩萨讲的，百分之一百的（师父，这个愿好大！）对啊。你放得下，有什么好大的？法师不就是这个大愿吗？（是的）他们不是放下了一切了吗？只是有些法师放下了又拿起了，他们出家心没出家，对不对啊？我们如果学得好的人，是身没出家心出家，不一样道理吗？如果你能身又出家心又出家，那你不就成无上正等正觉了吗？（是的）你们现在能放下吗？放不下的（是的。这个愿只要一发，“菩萨，我会放下人间的一切，弘扬观世音菩萨的心灵法门”，是这样说吗？）你知道观世音菩萨帮多少好的法师加持，观世音菩萨帮多少好的法师背业？你们想想看，观世音菩萨怎么说话？菩萨说话从来不食言的，不打妄语的！观世音菩萨帮好孩子，他们已经许下大愿了，他们身出家了，至少已经是说“我身放下了，我心也在放下当中”啊！我们现在连身都没放下，你说你想心放下，你怎么放啊？这开玩笑啊！（如果发了这个愿，观世音菩萨说：“为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。”）所以一朝开悟进入空门，心空、体空，人就“无上正等正觉”了，人就会在宇宙空间当中成为佛了。为什么出家的人很容易修成佛？因为观世音菩萨刚刚讲这句话，你还听不懂啊？你一出家她帮你消掉你多少前世冤结啊？多少业障全帮你消掉了！（是，菩萨说的“化解千古恩怨”，正如师父说的）所以很多人过去虽然有很多的大业障，但是他“放下屠刀，立地成佛”，这还不懂啊？（明白了。实际就是通过这个愿力而菩萨帮你，用你这个愿力的能量来消你的业障，是这样吗，师父？）对对对，讲到最后还是你自己在解决你自己的问题，你没有这个愿力，菩萨也消不了你的业（说到底就是菩萨说的“信愿行”这个愿力）对啊，因为菩萨不动人因果的（明白了，师父。谢谢您的慈悲开示！）
——Wenda20170312B 57:21
（2） 修到什么程度可发愿成就无上正等正觉
男听众：有同修发愿成就无上正等正觉，师兄想问这个愿力需要修到什么条件，到什么程度才能发？
台长答：无上正等正觉，至少你要开悟；一个人能够学佛学到一定的境界，你已经对人间的什么事情都无所谓了，不去为名为利，不去贪，不去恨，你这个人就可以许这个愿了（明白，感恩师父）
——Wenda20191011 01:24:05
（3）许做不到的愿就叫妄语，惩罚更大
听众：最近碰到一例，有个同修他的家人生重病，一查出来以后，这位同修就发愿在三个月内给他的家人念800张小房子。他这个愿一发完，晚上就梦见好几个人追他；他的小孩就发高烧，他自己也吓坏了。像这种情况，我也给他算过，三个月每天差不多要念10张小房子，是很难念出来的。像这样能不能再求观世音菩萨把这个时间延长一点？可以改吗？
台长：说明他800张根本念不了的，他乱发愿，已经得到报应了。800张怎么念你告诉我？他一天能念几张？他吹牛，以为鬼看不见的？所以我再三跟你们说，不要许自己做不到的愿，做不到的愿就叫妄语，妄语的话会受到更大的惩罚（像这种情况如何补救比较好？）念礼佛大忏悔文啦，没办法的，人就是这样，看见事情发生了，狂讲有什么用啊？要自己做得到，做不到的事情就叫妄语。“哎哟，我念800张”，那鬼就来找你要了，因为他这个亲戚身上鬼已经缠身了，你说念800张他来问你要，拿不出来人家不盯着你啊？你就替他背业障吧（那我让他念多少遍礼佛大忏悔文比较好？）不是这么简单的，他800张要赶快念，现在念礼佛大忏悔文人家也会盯着他，没用的，念礼佛大忏悔文都没用的。念礼佛大忏悔文的话接下来把他那个亲戚弄死得更快，你说：“对不起，我讲错了，我没有这个能力念800张了，你去找他吧。”好了，鬼全去找他了，他死得更快，你不是害死他吗？（对对对）所以呀，在人间做人不要夸口啊（这个事情他很着急）着急，着急做不到的事情也吹啊？
——Wenda20130203A 50:24
【开示七】
（文中：很多人有各种各样的念头，时间长了，这些念头把他的心打散乱了，把他心里的一种纯洁和善良打消了。因为他每天想着我要去做一些事情，而做不到的时候，他就会着魔。）
（1）修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境——觉悟的境界？希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心净得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。
要明白，“制心一处”，就是把自己的心制服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉悟，才能真正地明白你是怎样觉悟的。真正的觉悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感悟啊。
——白话佛法第七册第26篇《调伏累世的习性》
（2）修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。
修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。
——白话佛法第十一册第53篇《实知实见 远离魔心》
【开示八】
（文中：明明自己不能做到的，想着人家能做到，为什么我不能做到？实际上，这就是妄想。每个人都有每个人的能力，每个人都有每个人的一种自持力，每个人前世的因缘不一样，所以，并不是说，他坏了，你一定会坏；他好了，你也一定能够好。）
（1）要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆：“她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心啊？”你越想越害怕。知见就是你妄想出来的、没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的话，怎么会有想法呢？所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”，色、受、想、行、识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，整天乱想，神经会紧张、错乱，神经病也是想出来的，你已经在修心了，在佛的净土中，你们还要去想，就会蕴想出邪思邪念。
要修成正果，就要明心见性。明心见性是怎么来的？就是要想明白，才能见到菩萨的本性。明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性，法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性。法性里面包含着法身、报身、应身。
在红尘当中，为什么说晚上“灯红酒绿”？为什么叫“红灯区”？因为人间被称为“滚滚红尘”。汽车从灰尘中开过去，灰尘都出来了，红尘滚滚。在这样的红尘当中，人以污浊之心，就是把自己非常污浊的心当成净土了。这是什么意思呢？就是不分干净和污垢，以烦恼之心当成自己的本原。“我这个人本来就是这么烦的，我这个人从小生出来就是这么烦的，苦不堪言啊”，其实你已经把菩萨的心忘记了，明明你最大的本源心是佛，你把佛性全部遮住了，你以为你生出来的这个本原就是这么烦恼的，你心有病啊，所以你越来越烦恼。
——白话佛法第十二册第42篇《随波逐流失境界》
（2）很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。如果学一个法门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也是常未成功。
——广播讲座一第21篇《克服着魔发狂的劣根性》20110313
【开示九】
（文中：人要懂得真的东西，而不要只求外表的东西，而真正忽视了内在起变化的根据。）
（1）要断惑证真。就是说要断除迷惑来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。“修心”这两个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切具足了，更加没有欠人家少的东西，即更无欠少。比如说你有一个仓库，里面藏的全是宝藏。你的心这么好，做了这么多善事，你说你还会欠人家的债吗？然后呢，使用自在。你就使用很自在。没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。功德每个人都能做出来。从数字上讲是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。如果功德是从心里发出的都是一样的。举个例子，你吃饱了和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。
——白话佛法第四册第13篇《断尽烦恼，心无有起》
（2）问5: 度人的时候遇到某些人你跟他讲，他也相信，也开始念经了，但是他周遭的人会带给他干扰，以至于他念经的时候信心不坚定。结果他跟你说他也念经了，可是效果不明显。遇到这种情况的时候应该怎么解决？
答5: 如果一个人真的想做一件事情，任何人都阻挡不了。他如果说他想学，可是他又给你这个理由，那个理由，就说明他的内因还没有转变。外因是起变化的条件，而内因是起变化的根据。他实际上相信与否，是取决于这个内在的根据，而不取决于外在的条件。外面的影响就算再大，只要他本身内在有坚定的信念，外在条件也不会影响他。他摇摆就说明他本身没有坚定的信念。你如果想要解决，那就不断地给他念心经。
——弟子开示七《保持正念 不执着功德》
（3）学佛必须要精进，任何偏差都可能前功尽弃
女听众：师父您开示过“修得越好魔越多，大家学佛修心必须要精进”，师父也经常跟我们举“爬山”和“劳动模范”的例子。最近在重新看这些开示的时候，感觉魔分为“内心魔”和“外心魔”，像“爬山”就是要克服自己的内心魔；“劳动模范”就是要克服外魔入侵。可是我又感觉到好像修得越高并不是魔越大，而是因为你站的高度。因为不管修行程度高低，我们都会有同样的各种魔考，任何一次修行上的偏差都可能会让我们前九次都对，第十次错的时候就导致修行全毁、前功尽弃。再想到师父开示过“外因是起变化的条件，内因是起变化的依据”，所以追根寻底其实还是自己有不干净的内因，所以当因缘和合的时候，不好的种子就发芽了。所以当自己感觉到有魔考的时候，大家就要反观一下自己，然后多念心经、多看《白话佛法》、多烧小房子消业。请师父慈悲开示一下，这样子理解对吗？
台长答：对的呀，很对呀，没错的。因为当一个人能够不停地在往上爬的时候，像爬山一样修心。为什么很多人一下子不修了，马上就说前功尽弃呢？很多人说：“哎呀，那可能吗？我做了这么多，前功尽弃了？”我问你一句话好吗？现在很多贪官，做一个官多不容易，从一个小科长、正科长、副处长，再到正处长，在不断地往上做，像爬山一样。等到他位置高了，却关在监狱里了，是不是前功尽弃啦？（对）你如果爬山爬到差不多的地方了，一个脚、一个手没有拉住，一下子摔到谷底了，叫不叫前功尽弃啊？（哦）
——Shuohua20140905 11:19
【3、本篇师父举例】
例子一：首先，你拜佛，如果你没有恭敬心的话，怎么样能够让你继续有这种恭敬的感觉呢？心都不恭敬，菩萨怎么会灵呢？就像交朋友一样，当你对人家很恭敬、很友好的时候，人家都愿意帮助你；当你把人家不当回事的时候，而且你还要求人家做事，人家是不会帮助你的。
例子二：因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。比方说，当你今天突然之间想做一件事情，而做不到，那个时候，你就拼命地往外求。你去求人家，去求神，去拜佛，去求别人帮忙，到处告诉人家，你的心就是在往外求。
例子三：很多人拼命想自己要名誉啊，我要修寺庙啊，我要帮助人家，我要怎么样怎么样，所以，很多人许了很多的大愿，但是这些大愿都没有成功，没有成功之后呢，接下来，他就会有麻烦出来了。
例子四：很多人根本看不见菩萨，他拼命要去看，他就慢慢着魔了。犹如，他明明做不到的事情，他拼命去做，不就是按人间讲，他疯了。
例子五：很多人有各种各样的念头，时间长了，这些念头把他的心打散乱了，把他心里的一种纯洁和善良打消了。因为他每天想着我要去做一些事情，而做不到的时候，他就会着魔。就像我们一样，当我们想去追求一样东西的时候，如果追不到，我们就很沮丧，我们就很难过；这个时候，整天就很难过，心里很不舒服，有很多烦恼；这个时候，你的很多不好的念头都会出来，来控制着你的思维，你的杂念会丛生，你的心就越来越不得平静，这就是为什么久久必致着魔的原因。
例子六：每个人都有每个人的能力，每个人都有每个人的一种自持力，每个人前世的因缘不一样，所以，并不是说，他坏了，你一定会坏；他好了，你也一定能够好。很多人看见有钱人，心想着，我总有一天也要有钱，想想看吧，真正有钱的人又有几个呢？很多人看着人家长得很漂亮，自己最好也去整整容，把自己弄得漂亮一点，但是最后呢，年纪还没大，他的皮已经塌下来了，他还不如本来的面貌。
例子七：人要懂得真的东西，而不要只求外表的东西，而真正忽视了内在起变化的根据。举个例子，你里面穿的都是破衣服，破衣烂衫，但是你穿了一件非常漂亮的外衣，难道就是因为你穿了这件外衣，你里面的破衣烂衫就没有了吗？难道就是因为你表面的礼貌，规矩做得好，而你内涵的东西也会跟着好吗？
例子八：台长告诉大家，我们需要有光明心来照亮自己的心，如果我们经常能够看见太阳，看见大海，我们经常要想到这个宇宙，这个人间，经常关心一下众生，我们的心会越来越宽广。台长认识一个有志者，这个人很有智慧，当他烦恼的时候，他就看看报纸。因为现在的报纸拿起来，全部是苦难众生的那些灾难：这个人被杀了，那个人被骗了，这个地方地震了，那个地方水灾了、旱灾了……全世界的那些灾难让他看到心里之后，他的心胸才会宽大，他想象一下，我这点烦恼算什么呢？
发表于 2025-8-23 11:46:04
