本帖最后由 生光生慧 于 2025-7-18 09:10 编辑
白话佛法广播讲座
【2-1、谈“身体的三种病”】20110501 【谈“身体的三种病”】
听众朋友们，上次和大家讲到，人怎样来对待自己身体上的毛病。实际上，人身体上的毛病和心灵上的毛病有很大的关联。很多人身体上的毛病是由心病引起的。我们说，身体上的病好治，但是心病就很难治疗。如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地依法修持，那么身体上的毛病可以慢慢治愈。就是说，如果我们每天能够修心念经，把什么东西都看淡一点，不要去贪，不要去瞋恨人家，也不要愚痴，不要整天想着自己得不到的事情，那么这个人的身体就会慢慢地随遇而安了，心灵上也会平静。
身体病有三种。一种是宿业病，就是孽障病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是外感。在这三种病中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我等等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到：我为什么受这些不好的待遇？同样是干得很好，老板为什么用他而不用我？公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我？这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。例如，宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念“小房子”把他们超度走，超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨消除，比如，人家对你不好，你对人家不好等，你用“小房子”超度之后，你就离苦得乐了。现在很多听众，梦见过世的长辈来要“小房子”，使他头疼，心里很不舒服，很难过。但是等他把这些冤家对头都超度完了，慢慢就离苦得乐了。在这个过程中，刚开始是痛苦的，但是随着他念经消除孽障，随着他把过去生中不好的冤结、冤家对头超度好，他实际上就是离苦得乐了，病痛也随之痊愈。我们要感谢观世音菩萨让我们有了这么好的法门，能够用“小房子”超度我们的宿业，实际上超度也是一种还债并有所恩情的流露啊。有些治不好的病，大家就可以好好用“小房子”来超度。
接下来跟大家讲讲第二种病，内伤。什么叫内伤呢？内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。台长希望大家心中对善恶要分明，无论如何要把内伤医治好。内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪念就会做很多对自己不好的事情。所以，我们要学习菩萨教导我们的“诸恶莫作，众善奉行”。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤，贪瞋痴就是邪恶的东西。所以，我们修心一定要注意根本。你的根本不解决的话，你的内伤就治不好。当你的内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪瞋痴三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。
第三种病是外感。外感指的是受到风寒、湿疹、中暑等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚。把邪念闲下来，用心来做所有的事情，这样就会有所收获。人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维不正确引起的。就是说我们从小学到很多不好的知识。如果我们把一些知识很好地运用到生活中，比如说，不去贪心，注意保暖，吃东西不要暴饮暴食，饭后百步走，这些习惯都可以帮你根治受伤的身体。现在的人，实际上是很多坏习惯造成了身体不好。
听众朋友们，我们活着做人，经常会有人说，“这是我的习惯”。如果你有一个好的习惯，你可以受用一辈子；如果你有一个坏的习惯，会伤你一辈子。很多人在感情上有不好的习惯，他永远找不到朋友；有些人在做人方面有坏习惯，他一辈子交不到好朋友。我们学佛，就是要天天念经，就是要明白自己为什么做人，要懂得慈悲善良。这样的话，你就会改掉自己很多的毛病。比方说，当你很生别人气的时候，实际上你已经是吃了对方的恶气。他对你不好，你吃了他的恶气，所以你会很生气。
我们学佛，除了吃素、念佛和拜观世音菩萨，还要戒杀护生。人的很多毛病，如果中西医都不能治疗的话，那最好的方法就是喝大悲水、念大悲咒，长此以往，病痛就会不治而愈。像这些心病，如果你能学佛的话，以后还不会复发。所以，我们学佛、修心和让身体好都是一样的。我们要消除恶业，增长善根。我们学佛，要在我们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音菩萨的大悲咒、心经，可以获得身心的安乐。因为菩萨的智慧、菩萨的法力都是无边无际的，我们佛弟子一定要跟着观世音菩萨，我们修的就是自利利他之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。我们要知道，一个人的身体生病了，并不是你有钱就能治愈的。很多人有钱，却让自己生入恶道，让子孙都成为败类。为什么？就是因为祖上有钱，让子孙不学好，成天吃喝嫖赌，这些钱不就是害了子孙吗？我们无论如何，要行菩萨道，要以救人病苦为宗旨。大家一定要懂得，钱能帮助人，钱也能害死人。
人活在世界上，我们一定要自利利他。如果你有钱，你不好好地用这些钱，你可能会害人害自己。比如说，搞一个投资项目，人家一辈子积存的这么几万块钱，你告诉他可以赚多少钱，然后让他也投资。他可能把一辈子的棺材本都投资进去了，可能被人家骗掉，可能就此一蹶不振，有些人甚至可能因此得上精神病。实际上，这不就是让他呜呼哀哉啊。所以，“祸福无门，惟人自召”啊。一个人的福气是你自己招来的，祸也是你自己招来的，那么我们到底是要招福、还是招祸呢？这就要看你的发心了。我们做人不要跟着人家走，不要随波逐流。要知道，病从口入、祸从口出。我们要多学佛，多念经，这样的话才能保住你的身体健康。
如果一个人身体好了，病也好了，实际上这个人就是有修为的人。如果这个人不懂得修，不懂得学，这个人就是没有修为的人。犹如医学上讲的，这个病到底是怎么来的呢？为什么有些人忧郁成病，为什么有些人会变成痴呆症呢？因为他心中的疙瘩解不开，因为他心中有烦恼，因为他是个凡人。大家要知道，心病要由心治。肉体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的，而很多肉体病又让你的心产生很多的病因。举个例子，如果一个人患有慢性肝炎，时间长了他对生活就会失去信心，这就造成他的心死了，这又会进一步造成他对社会的想法并感到无助无求。人活在世界上就要明白这其中的道理。一个人不明白其中的道理，只可视为哀哉啊。学佛的人不懂得慈悲，也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是自度度人。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。
【智慧法语】
(1)很多人身体上的毛病是由心病引起的。我们说，身体上的病好治，但是心病就很难治疗。 (2)如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地依法修持，那么身体上的毛病可以慢慢治愈。 (3)身体病有三种。一种是宿业病，就是孽障病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是外感。 (4)在这三种病中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。 (5)实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。 (6)实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。 (7)像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。 (8)我们要感谢观世音菩萨让我们有了这么好的法门，能够用“小房子”超度我们的宿业，实际上超度也是一种还债并有所恩情的流露啊。 (9)内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。 (10)酒色财气、贪瞋痴三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。 (11)第三种病是外感。外感指的是受到风寒、湿疹、中暑等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚。 (12)人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维不正确引起的。 (13)如果你有一个好的习惯，你可以受用一辈子；如果你有一个坏的习惯，会伤你一辈子。 (14)我们学佛，就是要天天念经，就是要明白自己为什么做人，要懂得慈悲善良。这样的话，你就会改掉自己很多的毛病。 (15)人的很多毛病，如果中西医都不能治疗的话，那最好的方法就是喝大悲水、念大悲咒，长此以往，病痛就会不治而愈。 (16)我们要消除恶业，增长善根。 (17)我们学佛，要在我们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音菩萨的大悲咒、心经，可以获得身心的安乐。因为菩萨的智慧、菩萨的法力都是无边无际的，我们佛弟子一定要跟着观世音菩萨，我们修的就是自利利他之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。 (18)我们无论如何，要行菩萨道，要以救人病苦为宗旨。 (19)“祸福无门，惟人自召”啊。一个人的福气是你自己招来的，祸也是你自己招来的，那么我们到底是要招福、还是招祸呢？这就要看你的发心了。 (20)如果一个人身体好了，病也好了，实际上这个人就是有修为的人。 (21)心病要由心治。肉体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的，而很多肉体病又让你的心产生很多的病因。 (22)学佛的人不懂得慈悲，也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是自度度人。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。
【开示一】
（文中：很多人身体上的毛病是由心病引起的。我们说，身体上的病好治，但是心病就很难治疗。） （1）台长跟大家讲过，人都会生病。很多众生的病都是心病。心能够使你生病。心里想不通，心里仇恨，心里难过，你就产生了生死大病。生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，你以为你的身体很好，你以为你没有问题，你以为你不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。 ——广播讲座一第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424 （2）修行人必须先修十善业就能如法，就是说只要修学十善业，你就能够找到正法。如，就是找到。如法就是找对了这个法，然后得法，逐步地让你的心变成了清净。实际上忙来忙去，就是忙这个心。你们今天所有的毛病，所有的麻烦是怎么来的？就是因为心不安静，心不干净。如果你们的心能干净一点，就不会出毛病了。 人的许多毛病都是因为心不干净引起的，这就是为什么说：心是造病的根，是祸，是造毛病的根源。所以说，心定治万病。有心病的人，哪怕身上会有一万个病生出来，只要心定，也能根治，明白了吗？有一个人生癌症了，家人决定不告诉他，对他很好，让他自强，结果这个人的癌症好了。另一个人刚刚发现怀疑是癌症，家里人就告诉了他，说很可能是恶性的，但是现在还不能肯定，结果这个人一个星期后就死了。这就是你的心造成了你的业，你的心死了，你的人就会死。心永远不要死，你的人才能活得有意义。 ——白话佛法第二册第33篇《离欲梵行，成就佛性》
【开示二】
（文中：如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地依法修持，那么身体上的毛病可以慢慢治愈。） （1）学佛就是让你们好好拨正自己的心灵，你们的心都不正，都不干净啊，很肮脏。你们看到一件事情，是自己的就想做，就想拿；看到是人家的事情，就想推，就想不管。这是一个人应该做的事情吗？你们现在做任何事情是先想到自己还是先想到人家呢？而这些自责的东西永远就牵挂着你的心，让你想不通。想想看还没死就想不通了，等你躺在床上你能够想得通吗？你们现在如果谁得了癌症你们想得通吗？第一句话就是：“为什么是我？”你们告诉我，为什么？没有为什么。就是因为你自己造的因，你今天就得到这个果。所以劝你们不要去造因，你就不会有这个果。
要懂得把心中这些污染的东西赶快挖掉，我对不起人家，我现在念小房子；父母在世时我不够孝顺，我赶紧念小房子。这个小房子和《礼佛大忏悔文》多好，是观世音菩萨给你们一个忏悔的工具啊，让你们心里能得到平静。 ——弟子开示一第5篇《用佛法来理解身心健康》 （2）心率过快，学佛后变正常；心态好，身体才会好
女听众：一个师兄由于之前从事金融工作，他的心跳是每分钟85次左右。常识是人的心率过高，这个人的寿命就比较短，所以他就一直被这个心脏病所困扰。他从学习我们法门以后，坚持用我们法门的三大法宝“许愿、念经、放生”，自度度他。现在去检查心脏，心率已经正常了，结果是每分钟65次，很正常。所以他想分享一下，以前让他导致心率过快的那个病已经好了。而且他通过学习《白话佛法》第4册第46篇，他知道了，我们所有的肉体病都是因为我们身心不健康导致的，由于我们的贪瞋痴慢疑。师父让我们调养生息，就是让我们把自己的心态调好、调平衡，所以很多肉体病只要我们心态好了，身体也就会好起来。感恩师父。 台长答：对，肉体病就是心态啊。人的心态不好，肉体就会生病。想不通、难过、害怕、恐惧、忧郁，就生病了（明白了） ——Wenda20180701A 23:38 （3）在云南的一个寺庙中，有唐朝僧人天际大师开出的一个治疗人们心病、想不通的药方。药方是这么写的：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信心要紧，孝顺心十分，老实一个，阴阳善用，方便别人，不拘多少，药物的主烹方法就是：宽心锅内炒，不要炒得焦，不要去急躁，去火埋三分。使用药方不能损人利己，不能肠中有毒，笑里藏刀，平地将有风波起。这味中药写在云南的一个寺庙中，医治好了无数人的病，这是一个真实的故事。 ——墨尔本世界佛友见面会开示20181110
【开示三】
（文中：在这三种病中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。） 因为我们在人生事件当中，凡是有业缘，也就是说，当你碰到了事情，当你碰到了因缘，当你碰到善缘恶缘了，实际上都是有宿业。什么叫宿业？宿就是寄宿的宿，业就是业力的力，也就是说都是有前世今生你所造的业造成的。你的病苦绝对不是简简单单你今天生病了，你明天生病了，你后天碰到危险了，你家里有灾有难……实际上这都是一些宿怨。那些业力是从前世今生积累而来的，所以使你家里人有病苦。所以修善修佛，忏悔宿业，业消则病愈。也就是说，当你知道自己有病的时候，自己业力很重的时候，自己很倒霉的时候，实际上，你已经要知道这是宿业所为了，所以你必须要开始修心念经，你只有忏悔你的宿业。而现在听众朋友们跟着台长已经知道，忏悔念《礼佛大忏悔文》了。过去大家都不知道，就知道拜佛，也不知道念经，所以就没有什么效果。当你忏悔了你过去所做的业，那你的业力会慢慢地消除。实际上你的病就会慢慢地痊愈。——广播讲座《正求内观 触摸本性》20110220
【开示四】
（文中：像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。 ） （1）因为前世的因果，有时候宿业病很难治。比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有生出来就会带有某种遗传病，这些病实际上就是宿业所为。师父为什么叫你们赶紧念《礼佛大忏悔文》？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小、小业变无，我们的灾难就会慢慢地消除。 一个人如果想去除自己的宿业病，不想现在得到报应的话，那么，有一点很重要，那就是你必须要普发大悲心。观世音菩萨每天给我们做榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但现在在这个世界要普发大悲心、大愿心，而且，我们还要超度宿世的冤结。不管什么环境，你要学会超度，你也要学会感恩，因为这些冤结让我们知道了，我们今生不能再去造新业，否则一个人的业障不是今世就能全部消掉的，因为我们前世的宿业还没还清。想来世不还债，必须今世还。面对任何事情，都要拥有一种感恩心。 ——卢台长讲述于观音堂《人生三种病：宿业、内伤、外感》20201016 （2）听众朋友们，我们要自利利他。我们学佛的人，实际上就是自己受益了。自己受益，我们又能够帮助到人家，这就叫自利利他。大家明白，如果帮助人家一件事情，你自己就是朝着菩萨的方向进了一步。你能够利人一世，你就是朝着菩萨方向拼命地在走。大家知道，大菩萨就是普度众生，而我们帮助人家，自利利他，也是在学菩萨道。很多人修心修得不好，他们属于中下之人，属于自保自修，而我们学大乘佛法，以行利人之事，实际上就是明白了事理，明白了道理，然后呢，自己再自利自修，这就叫自利之道。而修行的人，学大乘佛法，要帮助众生，自己才能解脱啊。 我们大家在人间都知道，例如：这个村庄水漫上来了，水要淹掉这个村庄了，如果每个人把自己的家门口堵上沙袋，你说，这个水你能把它堵住吗？水势非常地凶猛，当到你家门口的时候，就靠几个沙袋，你能够把这个波涛汹涌的大水挡住吗？只有全村的人，到河堤上用沙袋把河堤挡住，不让水漫进来，每个家才能保平安，才能不被水淹。这就像我们学佛人一样，我们自利了，我们就犹如在自己家门口，筑起了一道墙，但是它挡不住孽障和灵性，当你利他，当你像全村的人一样，跑到堤岸上，把这个水泥墙全部筑起，能够挡住它的波涛，不让它漫进你的村庄，你这整个村庄才能受益，才能不受灾害啊，而我们本身也不会受害啊！ ——广播讲座二第18篇《学佛人自利利他》20111106
【开示五】
（文中：我们要感谢观世音菩萨让我们有了这么好的法门，能够用“小房子”超度我们的宿业，实际上超度也是一种还债并有所恩情的流露啊。） （1）什么是小房子？ “小房子”是一套佛教经典经文的组合。 人有两种病，一是肉体病，一是灵性病。灵性就是俗称的“灵界”，鬼也是属于灵界。在阳人身上通常是过世的亲人，打胎流产的孩子，关系好的朋友，或曾有过节的，或者房子里的灵性. 灵性在人身上时间长了，人会生肉体病，发脾气，背运，生意，学习不好。澳大利亚的华人佛法弘扬者卢军宏台长，受佛菩萨恩赐，具有大神通。受观世音菩萨指点，卢台长教人们信佛念经来改变命运，离苦得乐，超度灵性治灵性病。小房子也用于把过世的亲人超度到天上。 小房子是大慈大悲观世音菩萨赐给我们人间，在这末法时期用以超度灵性和消除孽障的一大法宝。 小房子在灵界是大支票。还前世灵界的债少不了，超度亡人是能量，所以小房子是超度亡人，请走灵性，救己救人的至上法宝，灵得不得了。 ——小房子念诵指南《一、小房子及其作用》 （2）上辈子或者家族性的杀业，要烧小房子，单靠念往生咒消不掉 问：师父说过，如果祖上杀业重，可念往生咒108遍。同修知道自己祖上与自己的杀业重，需要大量地念诵往生咒。请问，每日功课108遍的往生咒，是否一样念3个月后要降下来一个月呢？要如何才能知道自己不需要继续每日功课的108遍往生咒呢？ 答：实际上杀业重，单单念往生咒是没有办法消掉的，不但要念往生咒，还要念小房子。等到你小房子念得差不多了，往生咒一般108遍很难维持的，降到49遍，不要一直108遍。如果是宿业，就是上辈子的或者家族性的，应该烧小房子，单单靠念往生咒没用的。往生咒是什么呢？比方说你看到一个鸭子在马路上死了，一个鸟被汽车轧死了，吃饭的时候看见人家邻桌杀生了，赶紧念，一百零几遍一念之后，消掉，当场超度走。但是你上辈子的杀业加上这辈子年轻时候的杀业，那就消不掉。消不掉的时候，你就有点麻烦了。 ——卢台长2016年4月新加坡弘法解答会（6） （3）如果碰到坏人，你要感谢他，因为他让你懂得世界上还有这种坏人，下次再碰到另外与他一样的坏人时，你就不会上当，所以你要感谢他，其实就是要学会克制自己，要学会忍辱。遇到魔，也是一种考验，如果你从来没有遇到过魔，你的誓愿就不坚定、不坚固，因为没有魔考，你这个人就不会下定决心，因此碰到魔，对你是一种考验。比如：现在你们都知道超度，如果家里的亡人来向你要“小房子”，你是不是应该感恩他们，如果没有他们来向你要“小房子”，你的业障就消不掉，你身上的灵性就超不走，今天让你头痛，明天让你腰痛等等，总之让你不得安宁。比如：今天让你摔一跤，你知道这是魔来了，就要提防他，念“小房子”送给他，要明白这是因为你过去没有好好修，还没还清过去生中的业障。所以才有今天这个报应，而且报应是一定要承担的。一个常存感恩心的人能驱除邪魔和恶业障。 ——白话佛法第一册第29篇《真心忏悔消除妄念》
【开示六】
（文中：内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。） 人还有一种病，就是内伤。我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己。很多疾病、忌妒、瞋恨、贪爱、愚痴都会造成我们内伤。长期忌妒的人，心就变得越来越痛苦；经常瞋恨别人，眼睛就会变得越来越干燥，就会肝肠寸断。这一切跟你的身都有关系。菩萨告诉我们，一个人要想去除身体上的内伤，最好就是诸恶莫作。师父告诉大家，不但诸恶莫作，还要诸恶莫想，然后众善奉行。身体上有一些病，可以吃些药；但是内伤的病，就是要学会诸恶莫想，众善奉行。 ——白话佛法视频开示34《自性不迷 众善奉行》
【开示七】
（文中：酒色财气、贪瞋痴三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。） （1）一个人经常生气，身体会产生毒素般的物质，病由心生。多少人家庭破裂，多少人病痛，生意不顺，每天还有很多人生癌症。很多人说：“我这辈子为什么这么苦啊？”因为他自己不懂得贪瞋痴三毒在心中，这三毒不除，永远会吃苦。所以开心的人不贪，开心的人不恨别人。台长问你们，你们恨人家，你们自己难过不难过？有时候你恨别人，别人还不知道，自己气个半死。菩萨叫我们要懂得，治病要治心病。台长告诉你们，很多人生肝癌就是气出来的。气一天没关系，一年、两年、三年生气的话，肝就郁结，肝气就不通，人家说气得肝火旺、肝痛，时间长了，你就会生肝癌。不要生气，不要难过，台长要你们学佛之后变得开朗，跟台长在一起要开心。学佛越学越开心，你的路就会越走越宽；等到你学佛学得不开心了，一定是你走偏了。 要法喜充满，好好学佛，开开心心学佛。过去很多人以为学佛很痛苦，台长告诉你们，时代不同了，菩萨让我们学弥勒佛，笑天笑地，容天容地，明白了吗？做人气量要大啊！因为今后的社会，如果你气量不大，你会活不下去的。你看现在有多少人生病，不就是气出来的病吗？所以不生气，你的身体就健康。好好开心地活着吧，好好地努力学佛修心，跟着师父一起共攀四圣，等到百年之后，我们都回到观世音菩萨妈妈的怀抱。（掌声）——意大利米兰世界佛友见面会开示20170925 （2）我们学佛做人有时候真应该懂得一点道理，这些道理就是应该明白，在一个人最苦恼、最无助的时候，如果你想让菩萨帮助你，就要心里想开。就像我们完全依托菩萨一样，说“菩萨一定会帮助我的，观世音菩萨一定会救我的”，这个时候你的心灵深处才会让菩萨进入，否则你的心灵深处就没有菩萨会进入，这是很重要的。学佛实际上简单地用人间佛法讲，就是叫你明理。因为当一个人明白道理，你就不会糊涂了；当一个人不明白道理，那你就是糊涂的。 大家要记住，世界上任何事情都不要记在心里。因为当你记得事情越多，都存在你的心里，那你的心就会变得这么不安了。因为有太多的东西，你就会不安了，你就会负重，就是说你会背负着承重的包袱。今天这个人骂我一句，记在心里；明天这个人对我不好，我又记在心里；大后天这个人跟老板那里去说我坏话，我又记在心里；儿子跟老子两个人欺负过我，那我又记在心里；买一样东西，明明很便宜的，他砍我价，把我弄得这么贵，又记在心里……你想想看，这么多乱七八糟的杂念记在心里，你的心能够平静吗？你的心能够安定吗？你还能修得好吗？——广播讲座《调节心性 修掉烦恼》20120311
【开示八】
（文中：第三种病是外感。外感指的是受到风寒、湿疹、中暑等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚。） 外感也是人身体的一种病。外感是什么？受到外面风寒、湿患、暑热的感染，就是冷病、热病，还有风、寒病，这些病就是外面环境对人身体的影响。其实，这些病你都是可以预防的，因为冷了，可以多穿点衣服，热了，就少穿一点，注意让自己的身体保持正常的温度。但是，最难医治的就是因为外面的感觉，外面所说的话、外面给你带来的和听到的那些伤心的事情，让你产生的免疫力降低。因为你的瞋怒，因为你接触了那些不好的色情内容，好比说吃喝嫖赌，让你变得有邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，你好好的一个孩子就会变得颓废，这也是外感的一种。 那么，应该怎样来对治这种外感呢？首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素、念经、许愿、放生。《黄帝内经》讲，如果一个人要生大病，或者已经生大病了，要杜绝邪淫之事，绝对不能去碰邪淫之事，还要戒杀生。一定要守戒，因为你不碰恶因就是在种善根。很多人不懂，以为自己守戒了，没吃荤了，怎么还没有得到什么，虽然也没有失去什么。其实，你失去了很多，你失去了跟别人结恶缘的机会。你得到了什么？你得到了广结善缘的功德，你得到了在自己的八识田中种下了善根。要懂得，如果念佛了还去作恶，就会造大业。如果你今天已经念佛了，你还去作恶，你就是造了大业。在人间要避开灾祸，消除业障，明白这一点非常重要。——卢台长讲述于观音堂《人生三种病：宿业、内伤、外感》20201016
【开示九】
（文中：人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维不正确引起的。） 台长跟大家讲，无论如何，我们要爱护好自己。我们天天说要爱护生命，但生活中天天都在抽烟。明明知道，喝酒会伤肝，抽烟会伤肺，我们还要这么做。明明知道今天出去参加摩托车比赛，说不定就回不来了，可是还是要去，争强好斗。实际上，这些人就是因为心念不正和有邪念，这个邪，是人间之邪。这个邪，就是没有智慧的意念。在佛法当中，称之为邪思、邪念。也就是说，不正确的思维，不正确的念头就是邪念。举个例子，比如帮助人家，如果用正常的心理去帮助人家，那就是正思、正念。如果你想占有人家便宜，或者想得到人家的回报才去帮助人家，实际上，这就是偏邪的。所以，我们一定要避开邪念，存有诚心。 我们在人间为什么要修戒、定、慧呢？戒就是自己要守戒律。守戒律就是碰到不好的事情不能够做，不该看的东西不要看，不该说的就不说。这就叫戒。我们在人间如果不能守戒的话，就会出大事情。比如说，喝酒，如果你能够守戒，你就不会喝得太多，你就不会喝醉，不会出车祸。你在家里也好，跟自己的亲戚朋友交往也好，如果你能够守戒律，不去贪人家的，你就能够得到家人和朋友对你的尊敬和爱戴。如果你整天想着，我要去贪这个，我要去占那个便宜，很多父母亲利用小孩子也可做很多事情，这也叫贪。而很多的孩子也利用自己的父母亲，因为你是我的父母亲，你就必须为我做什么事情，这也叫贪啊。贪嗔痴要用戒定慧来去除。——广播讲座一第29篇《学会慈悲，增长智慧》20110424
【3、本篇师父举例】
例子一：宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我等等。 例子二：实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。 例子三：实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到：我为什么受这些不好的待遇？同样是干得很好，老板为什么用他而不用我？公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我？这就是前世的宿业。 例子四：还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。例如，宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念“小房子”把他们超度走，超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨消除，比如，人家对你不好，你对人家不好等，你用“小房子”超度之后，你就离苦得乐了。 例子五：现在很多听众，梦见过世的长辈来要“小房子”，使他头疼，心里很不舒服，很难过。但是等他把这些冤家对头都超度完了，慢慢就离苦得乐了。在这个过程中，刚开始是痛苦的，但是随着他念经消除孽障，随着他把过去生中不好的冤结、冤家对头超度好，他实际上就是离苦得乐了，病痛也随之痊愈。 例子六：人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维不正确引起的。 例子七：如果我们把一些知识很好地运用到生活中，比如说，不去贪心，注意保暖，吃东西不要暴饮暴食，饭后百步走，这些习惯都可以帮你根治受伤的身体。 例子八：我们学佛，就是要天天念经，就是要明白自己为什么做人，要懂得慈悲善良。这样的话，你就会改掉自己很多的毛病。比方说，当你很生别人气的时候，实际上你已经是吃了对方的恶气。他对你不好，你吃了他的恶气，所以你会很生气。 例子九：人活在世界上，我们一定要自利利他。如果你有钱，你不好好地用这些钱，你可能会害人害自己。比如说，搞一个投资项目，人家一辈子积存的这么几万块钱，你告诉他可以赚多少钱，然后让他也投资。他可能把一辈子的棺材本都投资进去了，可能被人家骗掉，可能就此一蹶不振，有些人甚至可能因此得上精神病。实际上，这不就是让他呜呼哀哉啊。 例子十：肉体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的，而很多肉体病又让你的心产生很多的病因。举个例子，如果一个人患有慢性肝炎，时间长了他对生活就会失去信心，这就造成他的心死了，这又会进一步造成他对社会的想法并感到无助无求。
【第一部分（不带答案）】
(1)很多人身体上的毛病是由（ ）引起的。我们说，身体上的病好治，但是心病就很难（ ）。 (2)如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地（ ），那么身体上的毛病可以慢慢治愈。就是说，如果我们每天能够修心念经，把什么东西都（ ）一点，不要去贪，不要去瞋恨人家，也不要愚痴，不要整天想着自己得不到的事情，那么这个人的身体就会慢慢地（ ）了，心灵上也会平静。 (3)身体病有三种。一种是宿业病，就是（ ）病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是（ ）。在这三种病中，宿业病是（ ）治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来（ ）了。 (4)像这种心病，最好要发菩萨（ ）的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以（ ）自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要（ ）宿世所害之冤家对头。 (5)内伤就是（ ）用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就（ ），这些都属于内伤。 (6)酒色财气、贪瞋痴三毒都是造成内伤的（ ）。治疗内伤最好是自己明白（ ），自己多念经，以后就不会复发了。 (7)第三种病是外感。外感指的是受到（ ）、湿疹、中暑等，这种伤风感冒是（ ）治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚。 (8)人所有的病，都跟自己的（ ）有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维（ ）引起的。 (9)我们要消除恶业，增长（ ）。我们学佛，要在我们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音菩萨的大悲咒、心经，可以获得身心的（ ）。因为菩萨的智慧、菩萨的法力都是（ ）的，我们佛弟子一定要跟着观世音菩萨，我们修的就是（ ）之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。 (10)心病要由（ ）。肉体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的，而很多肉体病又让你的心产生很多的（ ）。 (11)学佛的人不懂得（ ），也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是（ ）。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。
【第二部分（题目+答案）】
(1)很多人身体上的毛病是由（心病）引起的。我们说，身体上的病好治，但是心病就很难（治疗）。 (2)如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地（依法修持），那么身体上的毛病可以慢慢治愈。就是说，如果我们每天能够修心念经，把什么东西都（看淡）一点，不要去贪，不要去瞋恨人家，也不要愚痴，不要整天想着自己得不到的事情，那么这个人的身体就会慢慢地（随遇而安）了，心灵上也会平静。 (3)身体病有三种。一种是宿业病，就是（孽障）病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是（外感）。在这三种病中，宿业病是（最难）治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来（受报）了。 (4)像这种心病，最好要发菩萨（自利利他）的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以（治疗）自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要（超度）宿世所害之冤家对头。 (5)内伤就是（心）用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就（恨），这些都属于内伤。 (6)酒色财气、贪瞋痴三毒都是造成内伤的（因素）。治疗内伤最好是自己明白（道理），自己多念经，以后就不会复发了。 (7)第三种病是外感。外感指的是受到（风寒）、湿疹、中暑等，这种伤风感冒是（很好）治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚。 (8)人所有的病，都跟自己的（心灵）有关系。外感，比如受伤、伤风感冒、骨刺等，这些都是人的思维（不正确）引起的。 (9)我们要消除恶业，增长（善根）。我们学佛，要在我们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音菩萨的大悲咒、心经，可以获得身心的（安乐）。因为菩萨的智慧、菩萨的法力都是（无边无际）的，我们佛弟子一定要跟着观世音菩萨，我们修的就是（自利利他）之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。 (10)心病要由（心治）。肉体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的，而很多肉体病又让你的心产生很多的（病因）。 (11)学佛的人不懂得（慈悲），也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是（自度度人）。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。
【开示一】
（文中：如果你有一个好的习惯，你可以受用一辈子；如果你有一个坏的习惯，会伤你一辈子。） （1）虚诚大师曾经告诉自己的弟子说：“你们要养成良好的性格和习惯。性格和习惯一旦养成了，有时候就很难改变，而习惯往往能够决定一个人的命运。”他曾经给弟子们讲过这样一个故事。世界上有一家非常有名的大图书馆，被烧毁之后，只有一本书保存了下来，但并不是一本很有价值的书。有一个只认识几个字的穷人用几个铜板买下了这本书。这本书并不有趣，但里面却有一个非常有趣的东西，那是窄窄的一条羊皮纸，上面写着教你如何找到点金石的秘密。 点金石是什么呢？就是一个小小的石头，它能将任何一种普通的金属变成纯金。羊皮纸上的文字解释说，点金石就在黑海的海滩上，和成千上万的其他石头看起来是一模一样的，但是秘密就在那里。真正的点金石，你碰上了，摸到手上会非常温暖，而普通的石子摸上去是冰凉的。这个人相信了，他变卖了家里为数不多的财产，买了一些简单的装备，在海边扎起了一个帐篷，开始检验那些石子。这是他的点金石计划。 他知道，如果捡起一块普通的石子摸上去是冰凉的，他就扔在边上，他可能有几百次捡起每一块石子，一摸是冰凉的，就扔进大海。他就这么干了一天，没有捡到一块有一点温暖的点金石的石子。他就这样一星期、一个月、一年、三年……他还是没有找到点金石。但是他继续这么干下去，每一天，捡到一块石头，一摸凉的，扔掉，捡起一块，凉的，又扔掉…… 有一天，他捡到了一块石头，这块石头是非常温暖的，而且非常热，他也把它随手扔到了大海里。因为他已经形成了一种习惯，就是把捡到的所有石头都扔进大海里，他已经如此习惯于扔石头的动作，以至于当他真正捡到了点金石的时候，他还是将这块石头扔进了海里。 这个法师讲的故事就是告诉我们，不好的性格和坏习惯有时候会成为一个人成功的障碍，让你扔掉握在手里的机会。所以，我们学佛做人，要养成好习惯和好性格，改掉自己不好的习惯和性格，这将为我们的成功打下基石。（掌声）——洛杉矶世界佛友见面会开示20181005 （2）如何改变不好的习惯；念经数量和质量要兼顾
女听众：师父，您好。长期养成的一些不好的习惯，比方说，开口就是“我我我”，念经的时候杂念挺多，想这个想那个，然后不在意就养成一个习惯了，现在想改，怎么改啊？台长答：你首先要知道习惯是怎么养成的。一个习惯就是你能够在20天当中连续重复地去做，连续重复地去说，连续重复地去想，就会在你脑子里形成一个习惯。了解了这个之后，你有不好的习惯，可以用好的习惯去把它改变（嗯。比方说一张嘴就是“我我我”）控制啊（我每天告诫自己，说话不说“我”，不说“我”，一会儿又忘了，怎么办？）忘了再改，改了再忘，忘了再改，一直改到不忘（比方说念经的时候，开始的时候不要求数量只要求质量，可以吗？）没有数量也不一定有质量，有质量不一定有数量，质量和数量应该是不一样的计量能量的方法，它这个计量方法不一样。我问你，你念100遍质量不是太好的和念1遍质量好的，你说你怎么讲？（当然质量又好数量又多才真正好）对啊，你做不到的话，就两个都要兼顾（因为有时候想听师父开示，还想看《白话佛法》，还想念经，时间就不够用）忙不过来最好，忙不过来就不会杂念丛生了，忙不过来就不会去做坏事了，忙不过来就不会去生气了（现在弟子就想着好好地改毛病，先从嘴上开始，以后说话就不说“我”，然后改念经，不再想那些乱七八糟的事情）这个都是小事情，一个“我”字倒是小事情。最重要的，只要心中不要有“我”就可以了，不执著“我相”（心中有“我”啊，好重，扰得自己日夜不得安宁）那就先改“我相”吧（好）——Wenda20200308 40:06
【开示二】
（文中：人的很多毛病，如果中西医都不能治疗的话，那最好的方法就是喝大悲水、念大悲咒，长此以往，病痛就会不治而愈。） （1）问132：请问什么是大悲水，是否可以自己对着一碗水念《大悲咒》加持大悲水？还是只有供菩萨的水才是大悲水？答132：• 供奉观世音菩萨的水，就是大悲水，这是菩萨加持过的，我们平常人是不能够靠念经自己加持大悲水的。• 可以供热开水、凉开水、矿泉水、纯净水等无色无味的饮用水，不要直接用生水、自来水。• 供大悲水的杯子，要请个全新的杯子；玻璃、陶瓷的都可以；有盖没盖也都行，最好有盖子，避免灰尘小虫的污染；杯子上最好是白的什么字都没有，不要有《大悲咒》、《心经》等经文，也不要有菩萨像或者佛菩萨圣号，也不要有动物造型。• 一般几尊菩萨就几杯水，也可以一尊菩萨多杯水，但是杯子不能少于菩萨像的数量。杯子不能太大，也不可以供瓶装矿泉水，用瓶装矿泉水代替杯子供奉是不恭敬的。一般也不要在供奉杯子的同时供瓶装矿泉水。• 佛台上的大悲水是不可以直接拿起来就喝的，要从菩萨的供杯中倒出来再喝，不能用嘴巴直接触碰菩萨的供杯。一般先要恭恭敬敬的双手捧起杯子，面向菩萨，高高举过眉心，轻轻念道“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX，保佑我身体健康”，同时心里观想菩萨的净瓶水正沿着你的头顶慢慢往下灌注，流满你的全身。然后把水倒入另外一个容器内，恭恭敬敬地喝下大悲水。如果在喝之前能念1遍《大悲咒》，同时把手悬空放在杯子的上方，会效果更好。• 供完菩萨以后的大悲水如果感觉太凉的话，也不要直接加热或者微波加热，可以隔水加热以后喝下（只能稍微加热，不能烧开）。• 供奉其他佛菩萨的水，一般可以倒掉，如果要喝的话需要先念一遍《大悲咒》再喝。并且供奉多位菩萨的水，不要掺和在一起喝，分别倒在不同的杯子中，然后再喝下。供奉菩萨的水都不宜用来浇花。——佛学问答175《132、关于大悲水的问题？》 （2）《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，大悲咒为任何学佛者所必修，这是念经基础课。其中的一种功能适合:能圆满众生一切愿望，并能治各种疾病，常有龙天善神护持。每日读诵多遍临终时可以随意往生任何佛国。每天功课：一般3遍或7遍，宜每天念诵直至百年。白天晚上都可念。如遇重大关头，开刀前后，每天狂念大悲咒，遍数21、49遍，或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力”。若身体有病症可以加上：“请大慈大悲的观世音菩萨医治我XXX某个部位的疾病，早日恢复健康”。——佛学问答175《71、念诵经文的注意事项与简介（上）》 （3）几种特殊的情况下大悲咒最好49遍听众：我现在每天念49遍大悲咒、49遍心经，您说我现在还要49遍大悲咒吗？台长：你如果不想自己生癌症，或者你感觉自己以后会生癌症的话，或者你感觉你的业障很重的话，那你最好……或者你碰到“三六九”，有劫数的时候，你最好49遍。——Wenda20140803A 08:17
【开示三】
（文中：我们要消除恶业，增长善根。） （1）师父告诉大家，“四正勤”。“已生恶令断”，在你心中已经生出来的恶念，你必须要把它断除。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是恶念，已经生出来的，你必须要断除。“未生恶不生”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去，思维上再想下去，他一定会出偏差，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能生出来，否则会破坏你的情绪。第三，“未生善令生”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去帮助别人”的理念，其实他心中经常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它生出。第四个“正勤”就是“已生善令增长”。这已经是善良的东西了，你必须鼓励自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地茁壮成长，你要让善良充满着全身，然后慢慢地会让你变得越来越正能量。所以我们学佛的人学会“四正勤”，每一天多做好事，不要以为这个事情我应该做，或者不应该做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“众善奉行，诸恶莫作”。——白话佛法视频开示23《四正勤是空性的智慧》 （2）要学会忏悔，因为忏悔之后增长善根。你只有把你的恶忏悔掉，你的善根才会成长。也就是说，你的白衬衫必须洗干净，这件白衬衫才能穿；一件白衬衫上有滴墨汁，你怎么穿得出去？佛陀曾经说过：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。佛陀讲，你们跟着佛陀学佛中，如果知道自己有罪，马上忏悔的人，这个人有善根。善根多重要，善根可以化解灾难，一善解百灾。——广播讲座第22集《增长善根 远离非非想》
【开示四】
（文中：“祸福无门，惟人自召”啊。一个人的福气是你自己招来的，祸也是你自己招来的，那么我们到底是要招福、还是招祸呢？这就要看你的发心了。） （1）今年清明节的时候，江西南昌有一家人一起去扫墓，突然之间晴空霹雳，闪电击穿正撑着雨伞的父子，当场劈死一人，劈昏三人。据不完全统计，全世界每年有三千多人被雷电劈死，天有不测风云，人有旦夕祸福，所以，学佛人永远要记住一句话：人在做，天在看。行善积德是好汉，心不正、行恶缘，地府天天帮你算。（掌声）不贪不求广结善缘，天天平安就是福，不瞋不怒修心学佛，知足常乐，那才是缘啊。（掌声） 要懂得这个世界上祸福无门，惟人自召，一个人的命运好坏和你平时自己内心的善恶积德有关。一个人如果善，他就会有善报；一个人心中整天的有恶，那就是招揽祸灾，所以学佛人修善积德我们才能造福灭罪，脱离轮回之苦。中国传统文化说得好，“立荣名，不如种隐德”，自己在人间创造很好的荣誉地位，还不如培植阴德，犹如袁了凡一样，所以我们今天所有的人在学佛、拜佛、念经改变自己命运的当中，实际上我们就是在造福后代，改变这个社会的气场，改变人的气场，所以，要好好地学佛修心，才能彻底地让自己脱凡成圣，能够进入菩萨的境界。——新加坡世界佛友见面会开示20160422 （2）管好自己的福气和祸，首先管好自己的舌头，舌头是祸福的根。舌头动一动，因果就动，讲别人不好会招来恶因恶果。说别人不好，你得到什么了吗？伤害别人而自己拾之不惠，自己没有得到任何善良利益却伤害了别人，这种事情为什么要去做？伤害别人有什么意义？为什么不管好自己的舌头？一个人在说话的时候管得住自己的声音吗？节目主持人为什么要戴听筒？因为讲话的时候听不到自己的声音。要管好自己的舌头，听到自己在说什么。有些人出门不认货，讲话得罪人都不管的，讲了再说，害了自己，也害了别人；有些人离婚的原因就是不停地说，最后离婚还不知道是怎样招来的。福也是舌头招来的，为什么不说别人好话？每个人都有缺点，为什么不说别人的优点，而非要说别人的缺点呢？祸福之门，就像一个人的嘴巴一样，经常惹事，一个房子如果门很多，非常容易吹入灰沙，把嘴巴闭住就不会有灰沙进去，所以要管住自己的嘴巴。人就是管不好自己的身体、思维和嘴巴，有的人说：“我学佛了，很想不吵架，但是家里的亲人就是不改，他们不停地烦我，最后我终于憋不住了。” 憋不住就是没管好、没修养、没学好佛，必须要憋得住。 ——弟子开示二第29篇《管住舌根 远离祸福》
【开示五】
（文中：如果一个人身体好了，病也好了，实际上这个人就是有修为的人。） （1）人的一生中有五种福报： 一个是长寿。你的身体在人间能够支撑多少时间，就能长寿多少时间。所以学佛人如果想长寿，随缘就能延寿，延寿就是长寿。要学会随缘，不要生气，不要难过，什么事情都想得开就能随缘。（掌声） 第二个是富贵。富是拥有财富，贵指的是人格的高低贵贱，有人有富但是不贵，有人有贵相但是不富。所以身心健康，不贪求人间，是为贵人。一个人在人间不去贪人家的、不去想人家的，就是贵人。身心健康的人用不着钱，身体健康了、心理健康了，就是一个富人。上次台长在马来西亚法会曾经举例说过，美国有个医生告诉别人说换一个肾需要25万美金，换一个肝要55万， 换一个眼珠要3万多，肺坏掉了装个机器也要13万，这个美国医生也是学佛人，他说了一句话：“一个人如果心很好、肺很好、肝很好、眼睛很好……他就是一个百万富翁。”要这么多钱干吗？要了钱再来看病还不如不要钱，要钱得癌症一样让人痛苦。（掌声） 第三个是康宁。健康安宁就是长寿，身体不一定健康，心就会不安。一个无福的人，身体一定不好，心一定不健康，所以要改变心态，不贪不瞋就会获得安宁。（掌声） 第四个是德行。道德很重要，学佛人必须有道德，学佛人必须具有基本的仁德、福德，才会有佛德。要获得这些德，首先要做功德，内心的慈悲就是为功，外在的谦和就是为德，所以真心为人付出的人就是有德之人。一个学佛人，如果在家里讨厌这个人、讨厌那个人，就是德性不够。希望大家要拥有仁德，才能有福德，有了福德才能修成佛德。（掌声） 第五个是善终。现在有几个人能够好死？烧死、淹死、烫死、摔死、痛死……所有的一切说明人想要一个正常的涅槃都做不到，那是因为在人间没有福德，自己造的因结的果已经让自己没有善终。谁能说自己一定会善终，谁能说自己一定会平平安安睡一觉就走？无疾而终就是福报，有善终是因为自己一生有修为。我们要消业障、去灵性、积功德，有始有终，我们晚年灵魂才能超脱，我们的心灵才能共攀四圣，共登西方极乐世界。（掌声）——香港世界佛友见面会开示20130607 （2）无疾而终是福气，是人间修为的至高点
男听众：师父，这种无疾而终，做到的也少之又少啊。台长答：无疾而终这是我们今生修为的至高点，在人间的至高点，最高点了。就是说你在人间，你这个境界修啊修啊修到最后不会生病，就这么直接走了，这个人就是睡一觉走了--福气啊。到现在我们都是这样的，看见谁说：“哎呀，睡一觉就走了。”“哎哟，福气哦！”对不对？（是是）“哎哟，在医院里抢救，三天三夜，又是打针，又是开刀的，最后死掉了。”你说哪个人有福气？（是。我就记得我太姥姥就是睡了一觉走了）对，我的外婆也是，睡一觉就走了，第二天早上就走掉了。我看了，她一直在天上，很好，她没下来过（哎呀，太好了）所以我就跟你们讲一句话，你们记住了，各人修各人饱的，真的！（嗯，明白）这个东西又不是说……考试最后是你考又不是人家考，对不对？（对，是的。谢谢师父的慈悲开示） ——Wenda20180107A 30:36
【开示六】
（文中：学佛的人不懂得慈悲，也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是自度度人。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。） （1）大家要明白，我们自己学佛，要上成佛道，下化众生啊。我们自己要修得好，修成佛，我们下面要去度众生啊。 所以，我们自己不要被凡情所系啊，我们不要经常的脑子不清楚，被人间的一些烦恼和情感所系住、所绑住。因为我们要明白，我们要藐视人间的物欲，这些物欲给我们带来的不是幸福，是带来的痛苦，我们的物欲越强，我们的欲望越强，我们的痛苦越多，我们的烦恼越多。所以，我们更应该学习菩萨，更应该学习高僧大德，我们要藐视诽谤人家的人，也就是说，我们不要去重视人家在诽谤我们，因为他诽谤你，是他不开悟，而你自己应该开悟，你应该把佛的境界现前啊。我们要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙着佛菩萨的慈悲的力量。大家知道，当一个人慈悲的时候，能够化解冤结，慈悲能够消除孽障，慈悲能够了脱生死。台长希望大家能够多多的慈心、悲心，多多地慈悯众生，我们这样才能到西方极乐世界，我们这样才能超脱六道轮回，奔上四圣道。——广播讲座二第28篇《舍弃沧桑 找回胜境》20120101 （2）下面是一个普遍存在的误区：“我们应该回向，也就是救助别人，不应该先想着自己。”实际上这是对佛法的片面理解。的确，我们修佛的一个目的就是救人度人，一个重要尺度就是发慈悲心的程度。可是不要忘记，救度众生是要有功力的。就像我们在洪水里救人，首先要自己有力量，自己的船要坚固。另外，大师们常说的“放下”，是的，放下了，心才清才净，可是怎样才能放下呢？即使我不贪，可我要养家呀。这就是卢台长常说的，每个人要先自救，修好自己、修家人，自家修好了，把自己的“船”修坚固、修够大了，我们才能救别人、帮助别人，否则自己的船多处漏水，人没救一个，自己先搭了进去。同时，你是众生之一，你的家人也是众生之一，救治你自己和你的家人，也是在救众生。——白话佛法第一册第9篇《学佛后还不变好的问题所在》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！ | 
发表于 2025-6-17 11:27:32
